«В учении Синрана основой является синдзин».
— Рэннё
Этими словами Рэннё указывал на центральное место синдзин в учении Дзёдо-синсю.
Японское слово синдзин (信心) нередко переводят как «вера». Однако важно пояснить, что означает это слово у Синрана.
В обычном понимании вера часто означает, что человек сам принимает что-либо за истину, убеждает себя в чём-либо или доверяет тому, что считает надёжным.
У Синрана смысл синдзин иной.
Это не вера, которую человек должен создать в себе собственными усилиями.
Синдзин даруется благодаря действию Изначального Обета Амиды.
«Истинное сердце»
Рэннё объяснял синдзин словами макото-но кокоро — «истинное сердце».
Но это не означает, что человек собственными усилиями делает своё сердце истинным и чистым.
Синран пишет, что обычный человек, исполненный желаний, гнева, зависти и других слепых страстей, не обладает совершенно чистым и истинным сердцем.
Источник синдзин находится не в человеке. Его источник — Изначальный Обет Амиды.
Синдзин — это не: «Я решил поверить в Амиду».
И не: «Я убедился, что это учение правильно».
Синдзин даруется благодаря действию Изначального Обета Амиды.
Как связан синдзин с Именем?
Синдзин невозможно отделить от Мёго — Имени Амиды, «Наму Амида Буцу».
В учении Дзёдо-синсю Имя — не просто название будды и не магическая формула.
В нём выражены мудрость и сострадание Амиды и исполнение его Изначального Обета.
Согласно «Большой сутре Бесконечной Жизни», прежде чем стать Амидой Буддой, бодхисаттва Дхармакара дал Обеты ради освобождения живых существ и на протяжении неисчислимого времени совершал практики для их исполнения. Когда Обеты были исполнены, Дхармакара стал Амидой Буддой.
Поэтому Имя связано с уже исполненным Изначальным Обетом Амиды.
Услышать Имя — значит не просто услышать звуки «Наму Амида Буцу», а услышать Изначальный Обет Амиды без сомнения.
Такое слышание и эквивалентно синдзин.
Тарики
Синран объяснял:
«Тарики — это сила Изначального Обета Татхагаты».
Поэтому тарики — не просто «сила другого» в обычном смысле этого слова. Это конкретно сила Изначального Обета Амиды.
Именно поэтому синдзин называют синдзин тарики.
В начале своего главного труда «Учение, практика, вера, просветление» Синран использует один из самых известных образов: непостижимый Обет подобен кораблю, переправляющему через море, которое трудно пересечь.
Море рождения и смерти невозможно пересечь собственными силами.
Изначальный Обет Амиды — великий корабль, способный переправить человека на другой берег.
Обретение синдзин можно образно сравнить с тем, что человек оказывается на этом корабле.
Это образ не человеческого достижения, а действия Великого Сострадания Амиды.
Что происходит при обретении синдзин?
Когда человек обретает синдзин, он уже в этой жизни входит в стадию истинно утвердившихся. Его рождение в Чистой Земле становится определённым.
После завершения этой жизни он рождается в Чистой Земле и достигает высшего просветления — состояния будды.
При этом синдзин не означает, что желания, гнев и другие слепые страсти исчезают.
Человеческая природа не меняется: слепые страсти остаются. Но уже в этой жизни его рождение в Чистой Земле становится определённым.
Источники
- Синран. «Учение, практика, вера, просветление».
- «Таннисё».
- Рэннё. «Гобунсё», «Сёнин итирю-но сё».
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
- The Buddhist Village Times, № 37.
