ВОПРОС: обретается ли вера тарики мгновенно или постепенно?
ОТВЕТ:
Трактат «Учение, практика, вера, просветление» гласит:
«Итинэн» выражает предельную скорость возникновения веры.
Иными словами, спасение посредством Обета Амида Будды происходит с «предельной скоростью», превышающей миллиардные доли секунды.
Почему спасение Амида Будды настолько молниеносно?
В книге «Записи устного предания» Какунё разъяснял это так:
Великое милосердие Амида Будды обращено к тому, чья жизнь коротка. Если бы Обету для спасения потребовалось несколько мгновений, как бы этим Обетом мог быть спасен тот, кому остался лишь миг жизни, тот, кто вот-вот умрет? Посему спасение «итинэн» — суть и источник истинной религии[1].
Благодаря глубочайшему состраданию Амиды, его Обет направлен на тех, кто находится в наихудшем положении; на тех, кто находится за мгновение до смерти. Таких людей невозможно было бы спасти, если бы спасение занимало несколько секунд. Именно поэтому спасение «итинэн» — самое важное в Обете Амиды, и в этом состоит его отличительная особенность.
Издавна быстроту спасения «итинэн» отображали так: «Свет приходит, и тьма уходит. Тьма уходит, и свет приходит».
Появляется ли первым свет, а потом исчезает мрак? Или же сначала пропадает мрак, а затем становится светло?
Неверно ни то, ни другое, но сказать можно и так, и так: две реалии одновременному описанию не поддаются.
Именно поэтому Синран гипотетически разделил «итинэн» на «миг до» и «миг после», указывая на смерть прежней жизни и рождение последующей:
Получение откровения об Обете означает конец жизни в «миг до».
Обретение мгновенного спасения означает мгновенное рождение в «миг после».
— «Записи Гутоку»
Иными словами, когда искоренены сомнения в Обете Амида Будды, подходит к концу наша жизнь заблуждений («миг до»). И тогда в нас рождается жизнь Амиды («миг после»). Когда умирает наш темный разум, рождается светлый. С помощью Обета Амиды мы одновременно переживаем смерть и рождение разума.
Один анонимный поэт описывал это следующей метафорой:
Лепесток опадает на водную гладь
И в тот же миг всплывает опять —
Лотосы в цвету.
В книге, написанной буддийским учителем Какунё, о спасение «итинэн» есть следующие строки:
В миг, когда происходит спасение «итинэн», заблуждениям приходит конец — они умирают.
— «Записи о прочном владении»
Иными словами, в миг, когда рассеян темный разум, рождается светлый разум, дающий непреложное знание о жизни после смерти. В этот миг умирает источник страданий — разум, не ведающий о посмертной жизни.
В другом труде Какунё есть еще один отрывок, описывающий важнейший миг спасения. Современным языком его можно перефразировать так:
Наше тело продолжает жить, а заблуждение «дзирики», являющееся источником страданий, уничтожается в миг «итинэн», когда Амида Будда дарует нам веру, подобную алмазу. В этот миг мы следуем словам Будды, донесенным до нас учителями. Именно это называют «отказом от «дзирики» и обретением прибежища в «тарики», а также «мгновенным достижением спасения».
— «Записи об исправлении заблуждений»
Так разные буддийские учителя объясняли:
- Спасение одномоментно
- Получая спасение человек ясно знает, что он спасен. Для него спасение очевидно, он не испытывает сомнений по этому поводу.
[1] Под истинной религией здесь понимается Обет Амида Будды.
Источники:
- Jodo Shinshu Seiten, 2005
-
“Зачем мы живем”, Кэнтэцу Такамори
