В конце знаменитого «Письма о белых костях» Рэннё пишет, что каждому человеку следует как можно скорее принять к сердцу важнейший вопрос посмертной жизни, глубоко ввериться Амиде Будде и произносить нэмбуцу.
Что означает этот «важнейший вопрос»?
Все мы однажды умрём. Но что будет после смерти?
Куда ведёт путь человеческой жизни? Заканчивается ли всё со смертью или существование продолжается? Если продолжается, то какова наша дальнейшая судьба?
Эти вопросы издавна занимали человека.
Однако выражение Рэннё «важнейший вопрос посмертной жизни» означает не просто любопытство о том, «что находится по ту сторону смерти». В Дзёдо-синсю речь идёт прежде всего о том, продолжит ли человек оставаться в мире заблуждения или родится в Чистой Земле Амиды и достигнет состояния будды.
Почему этот вопрос так важен?
Смерть неизбежна для каждого человека. Мы не знаем, когда она наступит, но знаем, что избежать её невозможно.
Поэтому вопрос о том, что будет со мной после смерти, — не отвлечённый философский вопрос. Он касается каждого из нас лично.
Именно поэтому Рэннё называл это «важнейшим вопросом посмертной жизни» и призывал не откладывать его решение.
Можно ли получить ответ ещё при жизни?
Согласно учению Синрана, да.
Дзёдо-синсю учит не тому, что человек должен ждать смерти, чтобы узнать свою дальнейшую судьбу. Определённость рождения в Чистой Земле обретается уже в этой жизни, когда благодаря действию Изначального Обета Амиды мы получаем синдзин.
Это не означает, что человек приобретает какое-то особое знание о потустороннем мире. Речь идёт о другом: его рождение в Чистой Земле становится определённым благодаря Обету Амиды Будды.
После завершения этой жизни человек рождается в Чистой Земле и достигает состояния будды.
Именно поэтому вопрос посмертной жизни в Дзёдо-синсю решается не после смерти, а при жизни.
Что меняется после обретения синдзин?
Человек не перестаёт быть обычным человеком.
Он по-прежнему может испытывать тревогу, печаль, страх, гнев и другие человеческие чувства. Он продолжает стареть, болеть и однажды умрёт.
Меняется другое: исчезает неопределённость относительно посмертной жизни.
Согласно учению Синрана, тот, кто обретает синдзин благодаря действию Обета Амиды, уже не движется к неизвестному исходу. Его рождение в Чистой Земле определено.
Нэмбуцу
Рэннё завершает «Письмо о белых костях» призывом глубоко ввериться Амиде Будде и произносить нэмбуцу: слова «Наму Амида Буцу».
В Дзёдо-синсю нэмбуцу не рассматривается как средство, с помощью которого человек своими усилиями заслуживает рождение в Чистой Земле.
С точки зрения учения Синрана, спасение осуществляется благодаря тарики — действию Изначального Обета Амиды.
Поэтому нэмбуцу после обретения синдзин произносится как выражение благодарности Амиде Будде.
Источники
- Рэннё. «Письмо о белых костях».
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.