Вопрос
Кто такие семь великих наставников буддизма Чистой Земли? Где они жили и какие труды оставили?
Ответ
В учении Дзёдо-синсю особое место занимают семь великих наставников Чистой Земли, которых особо почитал Синран.
Это не непрерывная цепочка непосредственных учеников и учителей. Их разделяют столетия, разные страны и исторические эпохи.
Синран выделил этих семерых наставников как тех, чьи труды раскрывают путь Чистой Земли и смысл Изначального Обета Амиды.
Для Дзёдо-синсю особенно важны следующие их произведения:
- Индия: Нагарджуна — «Комментарий к десяти ступеням бодхисаттвы»; Васубандху — «Трактат о Чистой Земле».
- Китай: Тань-луань — «Комментарий к „Трактату о Чистой Земле“»; Дао-чо — «Собрание о Земле покоя и радости»; Шань-дао — «Комментарий к Сутре созерцания».
- Япония: Гэнсин — «Основы рождения в Чистой Земле»; Хонэн — «Собрание о нэмбуцу избранного Изначального Обета».
Нагарджуна
Нагарджуна жил приблизительно в 150–250 годах в Индии. Он считается одним из величайших философов Махаяны.
Для буддизма Чистой Земли особенно важен текст, традиционно приписываемый Нагарджуне, — «Комментарий к десяти ступеням бодхисаттвы».
Там различаются два пути достижения стадии невозвратности.
Один сравнивается с трудным путешествием пешком по суше.
Другой — с лёгким движением по воде на корабле.
Это различение стало одной из важных основ дальнейшего развития учения о трудном и лёгком пути, а у Тань-луаня и Синрана — понимания дзирики и тарики.
В «Песни об истинной вере» Синран говорит, что Нагарджуна показал трудность сухопутного пути и призвал людей с радостью следовать лёгкому пути.
Васубандху
Васубандху — один из крупнейших буддийских мыслителей Индии. Обычно его относят к IV–V векам.
Для учения Чистой Земли особенно важен его «Трактат о Чистой Земле».
Именно этот текст стал основой последующего комментария Тань-луаня и оказал большое влияние на Синрана.
Синран видел в словах Васубандху «с единым сердцем» указание на истинный синдзин.
Следуя толкованию Тань-луаня, он объяснял, что синдзин не создаётся самим человеком, а возникает благодаря силе Изначального Обета Амиды. Благодаря этой силе определяется рождение в Чистой Земле и достигается просветление.
Тань-луань
Тань-луань (традиционно 476–542) — китайский буддийский наставник, оказавший огромное влияние на последующую передачу учения Чистой Земли.
Его главный труд — «Комментарий к „Трактату о Чистой Земле“ Васубандху».
Традиционная биография рассказывает, что Тань-луань тяжело заболел и начал искать даосские способы продления жизни. Он изучал их у известного даосского наставника Тао Хунцзина.
Позднее встреча с буддийским переводчиком Бодхиручи побудила его оставить поиски физического бессмертия и обратиться к пути Чистой Земли.
Опираясь на различение трудного и лёгкого пути у Нагарджуны, Тань-луань объясняет об учении о дзирики и тарики.
Он подчёркивает, что путь рождения в Чистой Земле осуществляется благодаря силе Изначального Обета Амиды.
В учении Тань-луаня Синран особенно выделяет действие тарики — силы Изначального Обета Амиды.
Благодаря этой силе человек достигает рождения в Чистой Земле, а затем возвращается ради спасения других живых существ. Вхождение же в стадию истинно утвердившихся происходит благодаря обретению синдзин.
Дао-чо
Дао-чо (562–645) — китайский буддийский монах и продолжатель Тань-луаня.
Его главный труд — «Собрание о Земле покоя и радости».
Особенно важным стало проведённое им различие между Путём мудрецов и Путём Чистой Земли.
В «Песни об истинной вере» Синран говорит, что Дао-чо показал, насколько трудно достичь освобождения посредством Пути мудрецов, и раскрыл Путь Чистой Земли как путь, открытый обычному человеку.
Он также связывает Дао-чо с отказом от опоры на многочисленные практики собственной силы и обращением к Имени Амиды.
Шань-дао
Шань-дао (613–681) — один из наиболее влиятельных китайских наставников буддизма Чистой Земли.
Его главным произведением считается «Комментарий к Сутре созерцания» в четырёх свитках.
Этот труд оказал огромное влияние на Хонэна, а через него — и на Синрана.
В «Песни об истинной вере» Синран говорит:
«Только Шань-дао прояснил истинное намерение Будды».
Особенно известна притча о двух реках и белом пути, которую Шань-дао приводит в «Комментарии к Сутре созерцания».
В ней человек оказывается между бурной водой жажды и огнём гнева. С восточного берега он слышит наставление Шакьямуни, а с западного — зов Амиды.
Эта притча стала одним из наиболее известных образов пути Чистой Земли.
Гэнсин
Гэнсин (942–1017) — японский монах школы Тэндай, живший на горе Хиэй.
Его главный труд — «Основы рождения в Чистой Земле», завершённый в 985 году.
Книга прославилась яркими описаниями шести миров сансары, особенно адов, и противопоставленными им картинами Чистой Земли Амиды.
Синран видел в Гэнсине наставника, который глубоко исследовал учение Шакьямуни и в конце концов всем сердцем обратился к Земле Покоя, призывая туда других.
Именно в разделе о Гэнсине в «Песни об истинной вере» находятся знаменитые слова:
«Хотя слепые страсти застилают мне глаза и я не вижу Амиду, великое сострадание, не зная усталости, всегда озаряет меня».
Хонэн
Хонэн (1133–1212) — непосредственный учитель Синрана и седьмой из великих наставников.
Он получил образование на горе Хиэй и многие годы изучал различные буддийские учения и практики.
Решающим для него стало обращение к трудам Шань-дао.
Главный труд Хонэна — «Собрание о нэмбуцу избранного Изначального Обета», составленный в 1198 году.
Это произведение систематически раскрывает учение Чистой Земли и показывает нэмбуцу, избранное в Изначальном Обете, как путь рождения в Земле Амиды.
Учение Хонэна быстро распространилось среди монахов и мирян, но встретило сильное сопротивление со стороны старых буддийских школ.
В 1207 году движение нэмбуцу подверглось преследованию. Несколько последователей были казнены, Хонэн отправлен в ссылку, а Синран лишён монашеского статуса и также сослан.
Позднее Хонэн был помилован и в 1211 году вернулся в Киото. Он умер в следующем году.
Хонэн был непосредственным учителем Синрана.
Синран вспоминал, что в 1205 году Хонэн лично разрешил ему переписать «Собрание о нэмбуцу избранного Изначального Обета» и сделать копию своего портрета. Спустя много лет Синран продолжал вспоминать об этом с глубокой благодарностью.
В «Песни об истинной вере» он говорит, что Хонэн с состраданием обратился к обычным людям — и добрым, и злым — и передал Избранный Изначальный Обет этому загрязнённому миру.
Завершая рассказ о семи наставниках, Синран призывает монахов и мирян довериться переданному ими учению.
Почему именно эти семь наставников?
Синран не утверждал, что до него существовала единая организация под названием «школа Дзёдо-синсю», которой эти семь человек последовательно руководили.
Нагарджуна и Васубандху жили в Индии.
Через столетия Тань-луань, Дао-чо и Шань-дао раскрывали учение Чистой Земли в Китае.
Ещё позднее Гэнсин и Хонэн передавали и развивали его в Японии.
Синран увидел в их трудах единую линию раскрытия смысла Изначального Обета Амиды.
Поэтому он не считал собственное учение чем-то созданным им самим.
Он получил Дхарму непосредственно от Хонэна, а в трудах наставников Индии, Китая и Японии увидел многовековую традицию, раскрывающую путь Чистой Земли.
Именно поэтому семь великих наставников занимают такое важное место в Дзёдо-синсю и в «Песни об истинной вере».
Источники
- Синран. «Учение, практика, вера, просветление», раздел «Практика»; «Песнь об истинной вере».
- Синран. «Гимны о великих наставниках».
- Нагарджуна. «Комментарий к десяти ступеням бодхисаттвы».
- Васубандху. «Трактат о Чистой Земле».
- Тань-луань. «Комментарий к „Трактату о Чистой Земле“».
- Дао-чо. «Собрание о Земле покоя и радости».
- Шань-дао. «Комментарий к Сутре созерцания».
- Гэнсин. «Основы рождения в Чистой Земле».
- Хонэн. «Собрание о нэмбуцу избранного Изначального Обета».
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
