В учении Дзёдо-синсю особое значение имеет слушание Дхармы.
Рэннё говорил:
«В буддизме всё сводится к слушанию».
Эти слова сохранились в «Записях о слышанном и сказанном Рэннё». Там же приводится старинное изречение о том, что даже мягкая вода, падая постоянно, способна пробить твёрдый камень. Так и человек, который продолжает слушать Дхарму, постепенно углубляет своё понимание.
Почему же слушанию придаётся такое значение?
В «Большой сутре Бесконечной Жизни», в отрывке об исполнении Изначального Обета, говорится:
«Услышав то Имя, обретаешь веру-радость».
Синран неоднократно цитирует эти слова и подробно объясняет их в своих трудах.
Здесь «услышать то Имя» означает не просто услышать слова «Наму Амида Буцу» ушами.
Синран объясняет:
«Услышать» означает: услышав о возникновении Обета будды — его истоке и результате, — не иметь ни малейшего сомнения. Это и называется «услышать» («Учение, практика, вера, просветление», раздел «Вера»).
Иными словами, «услышать» — значит более не сомневаться в том, ради кого Амида установил Изначальный Обет, как он был установлен и каков его результат.
Как слушать Дхарму?
В традиции Дзёдо-синсю часто приводят четыре наставления о том, как слушать Дхарму:
- Слушай, не жалея сил.
- Слушай, забывая об одежде и пище.
- Продолжай слушать.
- Когда не можешь слушать, вспоминай услышанное.
Что они означают?
Слушай, не жалея сил
Это значит не относиться к слушанию как к чему-то второстепенному и стараться не упускать возможность услышать Дхарму.
Мы всегда находим время для того, что считаем действительно важным.
Если человек понимает, что буддийское учение касается самого главного вопроса его жизни, он старается слушать внимательно, не воспринимая это как просто хобби или развлечение.
Слушай, забывая об одежде и пище
Эти слова не означают, что нужно буквально перестать есть или заботиться о себе.
Речь идёт о серьёзности отношения.
Когда человек сталкивается с чем-то действительно важным, всё остальное на время отходит на второй план.
Так же и Дхарму следует слушать не рассеянно, думая одновременно о десятках посторонних вещей, а понимая, что услышанное касается нашей собственной жизни.
Продолжай слушать
Один из самых важных советов — не прекращать слушание.
Можно услышать одну и ту же мысль много раз и считать, что давно её понял.
Но однажды те же слова могут открыться совсем иначе.
Рэннё приводит старинное изречение:
«Мягкая вода твёрдый камень точит».
И затем подчёркивает:
«В буддизме крайне важно слушать».
Наши собственные сомнения и привычные представления подобны твёрдому камню.
Вода точит камень
С этим образом связан известный рассказ о монахе Мёсэн.
Мёсэн долго изучал буддизм, но чувствовал, что не продвигается вперёд. Разочаровавшись, он решил оставить храм.
Когда он собирался уходить, начался сильный дождь.
Мёсэн остановился под крышей ворот и заметил неподалёку камень с углублением.
Он посмотрел вверх и увидел, что на одно и то же место снова и снова падают капли воды.
Тогда его поразила простая мысль: мягкая вода смогла проделать углубление в твёрдом камне только потому, что продолжала падать.
Мёсэн решил вернуться и продолжить учёбу.
Позднее он стал известен как Отова-но Мёсэн. Эта история сохранилась как пример того, насколько важно постоянство.
Когда не можешь слушать — вспоминай услышанное
Не всегда есть возможность присутствовать на лекции или беседе о Дхарме.
Тогда полезно возвращаться к тому, что уже было услышано.
Что говорил учитель?
Что осталось непонятным?
Почему эти слова относятся ко мне?
Слушание Дхармы — это не просто накопление информации.
Важно услышанное обращать к самому себе, а не только запоминать как сведения о буддизме.
Что значит «услышать» по-настоящему?
Можно много лет слушать лекции и при этом воспринимать учение только как интересные знания.
А можно однажды услышать те же слова как обращённые не к кому-то другому, а лично к себе.
В учении Синрана «слышание» — это не просто получение информации. Оно связано с тем, чтобы услышать Изначальный Обет Амиды и освободиться от сомнения в нём.
Самое главное — продолжать слушать
Иногда человек думает: «Я уже это слышал».
Но важно не то, слышали ли мы эти слова раньше.
Важно услышали ли мы Изначальный Обет как обращённый к нам самим?
Поэтому в Дзёдо-синсю снова и снова слушают Дхарму.
Не ради количества услышанного и не ради накопления знаний.
А чтобы по-настоящему услышать Изначальный Обет Амиды — Обет, обращённый к каждому из нас.
В учении Синрана такое слышание неотделимо от синдзин.
Источники
- «Большая сутра Бесконечной Жизни».
- Синран. «Учение, практика, вера, просветление».
- Рэннё. «Записи о слышанном и сказанном Рэннё», §193.
- Рэннё. Письма.
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
