В чём заключается закон причины и следствия?
Ничто не возникает без причин и условий.
Иногда причины какого-либо события нам неизвестны. Но то, что мы их не знаем, ещё не означает, что их не существует.
При этом результат возникает не из одной-единственной причины, а благодаря сочетанию причин и условий.
Например, одного рисового зерна недостаточно, чтобы получить урожай. Для того чтобы оно проросло, необходимы почва, вода, свет, подходящая температура и другие условия.
Если положить зерно на бетон, урожая не будет. Семя остаётся причиной, но отсутствуют условия, необходимые для появления результата.
Карма — наши действия
Будда говорил:
«Намерение я называю кармой. Намереваясь, человек действует телом, речью и умом».
Таким образом, в буддизме говорят о трёх видах действий:
- действия тела;
- действия речи;
- действия ума.
Наши поступки, слова и мысли не исчезают бесследно. При соответствующих условиях они могут принести свои результаты.
Для краткого объяснения этого принципа часто используется формула:
Хорошие причины — хорошие результаты.
Плохие причины — плохие результаты.
Собственные действия приносят результаты самому человеку.
Однако это не означает, что по одному событию в жизни можно точно определить, какое действие прошлого его вызвало.
Причинно-следственная связь трёх времён
Буддийское учение о карме не ограничивается нынешней жизнью. Он объясняет, что результат действия может проявиться в этой жизни, в следующем рождении или позднее.
Поэтому буддизм рассматривает причинно-следственную связь в трёх временах: прошлом, настоящем и будущем.
Наше настоящее возникло благодаря множеству причин и условий прошлого, а наши нынешние действия становятся причинами будущих результатов.
При этом карму нельзя представлять как простую бухгалтерию:
одно действие = один точно предсказуемый результат.
Одно действие соединяется со множеством других причин и условий, а его последствия могут проявиться далеко не сразу.
Почему это важно для нашей жизни?
Учение о причине и следствии не ведёт к фатализму.
Если бы всё происходящее было полностью предопределено прошлым, наши нынешние поступки не имели бы значения.
Но настоящее тоже становится причиной будущего.
Мы не можем изменить уже совершённые поступки, но можем выбирать, какие причины создаём сейчас: как поступаем, что говорим и каким намерениям следуем.
Именно поэтому в буддизме такое значение придаётся добрым поступкам, слушанию Дхармы и созданию благоприятных условий.
Прошлое изменить невозможно.
Но причины будущего создаются сейчас.
Источники
-
- Ангуттара-никая 6.63.
- Самъютта-никая 36.21.
- Кэнтэцу Такамори. Shinran Shōnin no Hanabira: Sakura no Kan, 2011.
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
