Что останется с нами, когда закончится жизнь?
В книге буддийского учителя Кэнтэцу Такамори приводится притча о богаче, у которого было три жены.
Первую жену он любил больше всех. Он постоянно заботился о ней, оберегал от жары и холода и старался дать ей всё самое лучшее.
О второй жене он тоже очень заботился. Она досталась ему с большим трудом, поэтому он дорожил ею и почти не расставался с ней.
С третьей женой он встречался реже — главным образом тогда, когда ему становилось одиноко или грустно.
Так проходили годы.
Но однажды богач тяжело заболел и понял, что скоро умрёт.
Ему стало страшно отправляться в смертный путь одному.
Он позвал первую жену и сказал:
— Я всю жизнь любил тебя больше всех и заботился о тебе. Пойдёшь ли ты вместе со мной?
Но она ответила:
— Я не могу пойти с тобой.
Богач был потрясён.
Тогда он обратился ко второй жене:
— Ради тебя я столько трудился и всегда дорожил тобой. Может быть, ты пойдёшь со мной?
Но и она отказалась:
— Даже первая жена не пошла с тобой. Почему же я должна идти?
Наконец он позвал третью жену.
Она сказала:
— Я благодарна тебе за всё. Я провожу тебя до самого конца, насколько смогу. Но дальше тебе придётся идти одному.
Так человек, окружённый всю жизнь тем, что было ему дорого, в конце концов оказался перед смертью один.
Что означают три жены?
В этой притче каждая жена символизирует то, к чему человек особенно привязан в жизни.
Первая жена — наше тело.
Мы заботимся о нём с рождения: кормим, одеваем, лечим, стараемся сохранить молодость и здоровье.
Но в момент смерти даже собственное тело приходится оставить.
Вторая жена — имущество, деньги и всё, чем мы обладаем.
Ради них человек может трудиться долгие годы, беспокоиться, экономить, приобретать и сохранять.
Но взять с собой после смерти ничего из этого невозможно.
Третья жена — родные, друзья и близкие люди.
Они могут быть рядом с нами до последних минут, заботиться о нас, скорбеть и проводить в последний путь. Но и они не могут пройти за нас границу смерти.
Что показывает эта притча?
Её смысл не в том, что тело, имущество или семья не имеют значения. Все они важны для нашей жизни.
Мы должны заботиться о здоровье, нам нужны средства для жизни, а отношения с близкими могут быть одним из самых больших источников радости и поддержки.
Но всё это объединяет одна особенность: это нельзя сохранить навсегда.
Как бы сильно мы ни дорожили телом, имуществом или близкими людьми, однажды наступит момент, когда нам придётся с ними расстаться.
Поэтому притча приводит нас к более глубокому вопросу: если всё, на что я привык опираться, однажды останется здесь, что сможет стать моей опорой перед лицом смерти?
Ответ Синрана
Синран учил, что окончательная опора человека не может быть построена только на том, что непостоянно и однажды будет утрачено.
Человек связан своими страстями, желаниями и кармой и собственными силами не способен освободиться от круговорота рождения и смерти.
Поэтому в центре учения Дзёдо-синсю находится Изначальный Обет Амиды Будды.
Согласно учению Синрана, благодаря действию Обета Амиды человек может уже в этой жизни разрешить вопрос окончательного освобождения.
Поэтому притча о трёх женах заставляет задуматься не просто о том, что: «Все мы когда-нибудь умрём».
Она ставит гораздо более важный вопрос: «Пока я жив, обрёл ли я такую опору, которую не сможет разрушить даже смерть?»
Именно к этому вопросу учение Синрана призывает обратиться сейчас, в настоящей жизни.
Источники
- Самъюкта-агама, T101.