Вопрос
Обретается ли синдзин мгновенно или постепенно?
Ответ
В «Учении, практике, вере, просветлении» Синран пишет:
«„Итинэн“ указывает на предельную краткость мига, когда возникает синдзин, и выражает безмерную, непостижимую радость».
Здесь итинэн (一念) означает именно одно мгновение возникновения синдзин.
Иными словами, само установление синдзин не происходит постепенно, по частям. Человек может долго слушать Дхарму, размышлять, сомневаться и задавать вопросы. Путь к этому моменту может занимать много времени.
Но сам синдзин не складывается понемногу — сначала немного веры, затем больше и наконец полностью.
Синдзин возникает в одно мгновение.
Почему синдзин устанавливается в одно мгновение?
Какунё объясняет это в «Записях устного предания» — «Кудэнсё».
Он пишет:
«Великое сострадание Амида Будды прежде всего обращено к тем, чья жизнь коротка. Если бы для спасения посредством Обета требовалось более одного мгновения, как мог бы быть спасён тот, кому осталось жить лишь одно мгновение? Поэтому в основе учения Синсю лежит спасение в одно мгновение».
Жизнь может оборваться в любой момент.
Если бы определённость рождения в Чистой Земле зависела от продолжительного накопления веры или духовных достижений, человек, которому осталось жить лишь одно мгновение, оказался бы лишён этого пути.
Поэтому Какунё подчёркивает итинэн — одно мгновение, в которое устанавливается синдзин и определяется рождение в Чистой Земле.
Если же жизнь человека продолжается, за этим мгновением естественно следует дальнейшая жизнь нэмбуцу благодарности.
Свет и тьма
Эту мгновенность можно пояснить образом света и тьмы:
Свет приходит — тьма исчезает.
Тьма исчезает — приходит свет.
Что происходит сначала: появляется свет или исчезает тьма?
Нельзя сказать, что между этими событиями есть промежуток времени.
Появление света и исчезновение тьмы — один и тот же момент, увиденный с двух сторон.
Подобным образом при возникновении синдзин прекращается сомнение в Изначальном Обете и одновременно определяется рождение в Чистой Земле.
«Предшествующее мгновение — смерть, следующее — рождение»
В «Гутокусё» Синран использует ещё одно объяснение:
«Принять Изначальный Обет как истину — значит умереть в предшествующее мгновение. Немедленно обрести спасение — значит тотчас родиться в последующее мгновение».
Речь здесь не о физической смерти.
И не о том, что человек уже при жизни буквально рождается в Чистой Земле.
«Смерть в предшествующее мгновение» указывает на прекращение опоры на дзирики.
«Рождение в следующее мгновение» указывает на возникновение синдзин тарики.
В этот момент человек входит в стадию истинно утвердившихся, а его рождение в Чистой Земле становится определённым.
После завершения нынешней жизни он действительно рождается в Чистой Земле и достигает высшего просветления.
Что разрушается в это мгновение?
Какунё также объясняет это в «Гайдзя-сё»:
Хотя наше тело, образованное пятью совокупностями, ещё не разрушено, заблуждение дзирики, удерживающее нас в круговороте рождения и смерти, разрушается в одно мгновение возникновения алмазоподобного сердца. Ввериться словам Будды, переданным наставниками, — это и называется „оставить дзирики и обратиться к тарики“, а также „немедленно обрести рождение“.
Тело человека продолжает жить. Жажда, гнев, неведение и другие слепые страсти также не исчезают. Но происходит решающая перемена: человек больше не опирается на дзирики как на основание своего освобождения. Возникает синдзин тарики, устраняется сомнение в Изначальном Обете, и рождение в Чистой Земле становится определённым.
Таким образом, учение Синрана подчёркивает два момента:
- Само обретение синдзин происходит в одно мгновение и не является постепенным накоплением веры.
- В это мгновение исчезает сомнение в Изначальном Обете, человек входит в стадию истинно утвердившихся, а его рождение в Чистой Земле становится определённым.
При этом обретение синдзин не означает исчезновения слепых страстей. Он продолжает оставаться полным страстей конца этой жизни. А после завершения нынешней жизни он рождается в Чистой Земле и достигает высшего просветления — нирваны.
Источники
- Синран. «Учение, практика, вера, просветление», раздел «Вера».
- Какунё. «Кудэнсё».
- Синран. «Гутокусё».
- Какунё. «Гайдзя-сё».
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
