Первая благородная истина говорит о дуккха (санскр. duḥkha) — понятии, которое обычно переводят как «страдание». Его значение шире физической или душевной боли. Дуккха включает также глубокую неудовлетворённость и ненадёжность существования, в котором всё подвержено переменам и ничто не может навсегда остаться таким, каким мы хотим его видеть.
В этой статье мы используем перевод «страдание», имея в виду этот более широкий смысл.
Синран также неоднократно использовал образ моря рождения и смерти, которое человеку трудно пересечь.
В буддийском учении выделяют восемь страданий:
Страдание рождения
Страдание старения
Страдание болезни
Страдание смерти
Это четыре основных страдания.
Страдание от разлуки с теми, кого любишь
Страдание от встречи с теми или с тем, что нам неприятно
Страдание от неполучения желаемого
Страдание пяти совокупностей, за которые мы цепляемся
Рассмотрим их подробнее.
1. Страдание рождения
В буддизме речь идёт не только о физической боли, сопровождающей появление на свет.
Рождение означает появление в мире рождения и смерти: вместе с ним возникают условия для старения, болезни, разлуки и смерти.
С самого рождения человек зависит от множества обстоятельств. Нам необходимо есть, спать, заботиться о здоровье, строить отношения с людьми и приспосабливаться к постоянно меняющемуся миру.
2. Страдание старения
Мы стараемся как можно дольше сохранить молодость и здоровье. Об этом напоминает огромное количество средств и услуг, обещающих замедлить старение.
Однако с возрастом наше тело неизбежно меняется. Уменьшается физическая сила, быстрее приходит усталость, появляются седые волосы и морщины, могут ухудшаться зрение, слух и память.
3. Страдание болезни
Каждый человек рано или поздно сталкивается с болезнью.
Даже сравнительно лёгкое недомогание может на время изменить всю нашу жизнь. Когда болит тело, трудно думать о чём-либо другом.
При тяжёлой или продолжительной болезни человек может столкнуться не только с физической болью, но и со страхом, ограничением привычной жизни и зависимостью от помощи других.
4. Страдание смерти
Каждому из нас рано или поздно предстоит столкнуться со смертью.
Лев Толстой в «Исповеди» сформулировал вопрос, который не давал ему покоя:
«Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?»
В жизнеописании Шакьямуни встреча со стариком, больным и умершим человеком побудила его глубоко задуматься о старении, болезни и смерти и искать путь освобождения.
Многие стараются не думать о смерти. Буддизм, напротив, призывает прямо смотреть на непостоянство жизни.
Это не означает постоянно предаваться мрачным мыслям.
Осознание непостоянства побуждает серьёзнее задуматься о том, что действительно важно и ради чего мы живём.
5. Страдание от разлуки с теми, кого любишь
Всё, с чем мы встречаемся, однажды изменится или исчезнет.
Мы расстаёмся с людьми, которые нам дороги.
Мы можем потерять дом, имущество, положение, работу, здоровье — всё то, к чему привязаны и что считаем своим.
Чем дороже нам что-либо, тем тяжелее может быть расставание с ним.
6. Страдание от встречи с теми или с тем, что нам неприятно
Не всегда мы можем выбирать людей и обстоятельства, с которыми приходится сталкиваться.
На работе, в семье и повседневной жизни мы встречаем людей, чьи слова и поступки нам неприятны.
То же относится к обстоятельствам: иногда приходится сталкиваться с событиями, которых мы не хотели и старались избежать.
Невозможность полностью оградить себя от неприятных людей и обстоятельств относится к шестому виду страдания.
7. Страдание от неполучения желаемого
Человек постоянно чего-то желает: здоровья, денег, признания, любви, отдыха, успеха, безопасности.
Но далеко не все желания осуществляются.
Даже если желаемое получено, удовлетворение оказывается непродолжительным, и вскоре появляется новое желание.
Буддийское учение обращает особое внимание на эту связь между желаниями, привязанностью и неудовлетворённостью.
8. Страдание пяти совокупностей, за которые мы цепляемся
В Первой благородной истине говорится о пяти совокупностях, являющихся объектом цепляния.
Это:
- форма (тело);
- ощущения;
- восприятие;
- волевые и другие психические формирования;
- сознание.
Мы склонны воспринимать их как «я» или «моё» и искать в них устойчивую опору.
Но тело меняется. Ощущения приходят и уходят. Восприятие, мысли, желания и эмоции постоянно возникают и исчезают. Сознание также непрерывно меняется. Поэтому цепляние за эти непостоянные составляющие связано с дуккха.
В определённом смысле этот последний пункт охватывает и остальные семь: рождение, старение, болезнь, смерть, разлука, неприятные встречи и неудовлетворённые желания переживаются через эти пять совокупностей.
Эти восемь видов страдания описывают человеческое существование каждого человека.
Поэтому возникает главный вопрос: зачем мы живём, несмотря на все эти страдания? Для чего продолжать жить даже тогда, когда кажется, что мы оказались на самом дне?
Буддийское учение не заканчивается утверждением, что жизнь связана со страданием. За истиной о дуккха следуют истины о его причине, его прекращении и пути, ведущем к прекращению страдания.
В учении Синрана путь освобождения раскрывается через Изначальный Обет Амиды Будды.
Источники
- «Саньютта-никая» 56.11.
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
- Л. Н. Толстой. «Исповедь», 1882.
- Кэнтэцу Такамори, Дайдзи Акэхаси, Кэнтаро Ито. «Зачем мы живём».
