В Дзёдо-синсю особое значение придаётся слушанию Дхармы.
В «Большой сутре Бесконечной Жизни» говорится, что живые существа, услышав Имя Амиды, обретают веру-радость. Синран приводит эти слова в своём главном труде и разъясняет их смысл.
Рэннё также подчёркивал:
«В буддизме крайне важно слушать».
Эти слова сохранились в «Записях о слышанном и сказанном Рэннё».
Но что значит слушать? И чем простое слушание отличается от того, что Синран называет «услышать»?
1. Слушать Дхарму
Японское слово тё:мон (聴聞) означает слушание Дхармы.
Речь идёт не просто о том, чтобы присутствовать на лекции. Слушать Дхарму — значит всерьёз обращаться к её смыслу и относить услышанное к самому себе.
Что именно мы слушаем?
Прежде всего — ради кого возник Изначальный Обет Амиды, почему он был необходим и как он был исполнен.
Сам Синран говорит о необходимости услышать об «истоке и результате Обета».
Слушая Дхарму, человек постепенно начинает глубже видеть две вещи: каков он сам и каково сострадание Амиды, обращённое к такому человеку.
Поэтому слушание не сводится к накоплению знаний о буддизме.
Можно знать множество терминов, читать сутры и помнить биографии наставников, но так и не услышать, какое отношение Изначальный Обет Амиды имеет лично ко мне.
Сомнения, возникающие при слушании
Когда человек начинает серьёзно слушать учение, естественно возникают вопросы и сомнения.
Например:
«Обращён ли Обет Амиды ко мне?»
«Неужели человек со всеми своими слабостями действительно может быть спасён?»
«Что значит быть спасённым тарики?»
При этом Синран не учит, что человек должен собственными силами уничтожить или подавить сомнения.
Сомнение исчезает не потому, что мы заставили себя поверить.
Оно исчезает, когда Изначальный Обет по-настоящему услышан.
2. Что значит «услышать»?
Это один из важнейших моментов в учении Синрана.
Он пишет:
«Услышать» означает: услышав о возникновении Обета будды — его истоке и результате, — не иметь ни малейшего сомнения. Это и называется «услышать» («Учение, практика, вера, просветление», раздел «Вера»).
И далее Синран объясняет, что синдзин даруется человеку силой Изначального Обета.
Таким образом, «услышать» — это не просто интеллектуально решить: «Да, теперь я считаю это учение правильным».
И не убедить себя: «Обет Амиды истинен».
Речь идёт о синдзин, даруемом благодаря действию Изначального Обета.
Синран объяснял, что такое слышание означает отсутствие сомнения в Обете Амиды. Поэтому понятия «услышать» и синдзин в его учении неразрывно связаны.
Что такое итинэн?
Итинэн здесь означает одно мгновение обретения синдзин.
Синран объясняет, что это выражение указывает на предельную краткость момента, когда возникает синдзин.
Это не значит, что человек должен пережить какое-то необычное мистическое состояние. И тем более это не то, что можно вызвать собственными усилиями.
Согласно Синрану, синдзин не создаётся человеком. Он является даром Амиды.
Что происходит при обретении синдзин?
Когда человек обретает синдзин, он уже в этой жизни входит в стадию истинно утвердившихся. Его рождение в Чистой Земле становится определённым.
После завершения этой жизни он рождается в Чистой Земле и достигает просветления — состояния будды.
Однако это не означает, что уже при жизни человек освобождается от желаний, гнева и других слепых страстей. Они продолжают оставаться.
При обретении синдзин исчезает сомнение в Изначальном Обете и становится определённым рождение в Чистой Земле, тогда как человеческие страсти не исчезают.
Образ лекарства
В буддийских объяснениях учение нередко сравнивают с лекарством.
Представим человека, который болен, но не понимает ни своей болезни, ни того, для чего ему нужно лекарство.
Чтобы принять его, важно понять, что с ним происходит и для чего это лекарство предназначено.
Так и при слушании Дхармы.
Мы слышим о сострадании Амиды. И одновременно слышим о себе — о том человеке, ради которого возник Изначальный Обет.
Но важно помнить: «Наму Амида Буцу» — не магическая формула, которая автоматически приносит спасение просто благодаря произнесению слов.
Имя Амиды выражает исполненный Изначальный Обет.
Поэтому услышать Имя — значит услышать не просто слова «Наму Амида Буцу», а смысл Изначального Обета Амиды.
Именно поэтому слушанию Дхармы в Дзёдо-синсю придаётся такое большое значение.
Источники
- «Большая сутра Бесконечной Жизни».
- Синран. «Учение, практика, вера, просветление».
- «Записи о слышанном и сказанном Рэннё».
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
- Кэнтэцу Такамори, Мицухару Такамори. «Послание „Таннисё“».
