Нэмбуцу — это произнесение Имени Амиды Будды: «Наму Амида Буцу».
В Дзёдо-синсю важно понимать: само по себе многократное повторение слов «Наму Амида Буцу» не является способом автоматически обрести спасение.
В первом разделе «Таннисё» говорится:
«Спасённый непостижимым Обетом Амиды, я достигну рождения в Чистой Земле» — когда уверуете в это, в вас возникнет сердце, желающее произносить нэмбуцу, и в тот же миг вам будет даровано счастье, что заключает вас в объятия и никогда не оставляет.
То есть решающим является не количество произнесённых слов и не само движение губ. Главное — синдзин. А нэмбуцу произносится как выражение благодарности за спасение.
Что значит «возникает сердце, желающее произнести нэмбуцу»?
Эти слова не означают просто желание вслух сказать «Наму Амида Буцу».
Речь идёт о человеке, который услышал Изначальный Обет Амиды и обрёл синдзин.
Синдзин — это не вера, созданная человеком собственными усилиями. Он даруется благодаря действию Изначального Обета Амиды. Поэтому его называют синдзин тарики.
Когда человек обретает синдзин, он уже в этой жизни входит в стадию истинно утвердившихся, а его рождение в Чистой Земле становится определённым.
Нэмбуцу произносится как выражение благодарности Амиде.
Одинаковые слова — разное основание
Люди могут произносить совершенно одинаковые слова: «Наму Амида Буцу». Но основание, с которым они их произносят, может быть разным.
Это можно сравнить со слезами. Внешне слёзы одинаковы, но один человек плачет от радости, другой — от горя, третий — от сожаления.
Так же и с нэмбуцу.
Человек может произносить «Наму Амида Буцу», полагая, что благодаря собственному усердию, количеству произнесений или заслуге от этой практики обретёт рождение в Чистой Земле.
Такое нэмбуцу называют нэибуцу дзирики , потому что человек опирается на собственное действие и собственные усилия.
Совсем иной смысл имеет нэмбуцу тарики.
Человек произносит те же слова — «Наму Амида Буцу», — но уже не для того, чтобы своими произнесениями достичь спасения.
Он уже спасен силой Обета Амиды, а нэмбуцу произносит как выражение благодарности за спасение.
Поэтому различие между нэмбуцу дзирики и нэмбуцу тарики заключается не в самих словах.
Слова одни и те же. Различается то, на что человек опирается: на дзирики или на Изначальный Обет Амиды.
Три важнейших понятия в буддизме Чистой Земли
Чтобы понять место нэмбуцу в учении Синрана, важно различать три тесно связанных понятия:
Мёго — Имя
Синдзин
Нэмбуцу — произнесение Имени
Мёго — Имя
Мёго — Имя Амиды: «Наму Амида Буцу».
В учении Синрана Имя — не просто название будды и не магическая формула.
В нём выражены мудрость и сострадание Амиды и действие его Изначального Обета.
Имя понимается как выражение Обета Амиды, в котором воплощено его Великое Сострадание.
Поэтому Имя — это не просто слова, которые человек обращает к будде.
«Наму Амида Буцу» понимается как выражение уже исполненного Изначального Обета Амиды.
Синдзин
Синдзин даруется благодаря действию Изначального Обета Амиды.
Это не убеждение, которое человек должен заставить себя принять, и не результат длительного самовнушения.
Синран подчёркивает, что синдзин не создаётся человеком собственными силами, он является даром Амиды.
Одной из важнейших характеристик синдзин является отсутствие сомнения в Изначальном Обете Амиды.
При этом синдзин не означает исчезновения человеческих страстей. После его обретения желания, гнев, зависть и другие слепые страсти не исчезают.
Синран сравнивает их с облаками и туманом, которые продолжают закрывать небо, хотя под ними уже присутствует свет.
Меняется главное: рождение человека в Чистой Земле становится определённым благодаря Изначальному Обету Амиды.
Нэмбуцу
Нэмбуцу — произнесение: «Наму Амида Буцу».
В учении Синрана нэмбуцу — это не просьба: «Амида, спаси меня».
Не существует и установленного количества раз, которое необходимо произнести для спасения. Синран объясняет, что в Обете не установлено определённого числа произнесений или особого времени, когда следует говорить Имя.
Нэмбуцу тарики произносится как выражение благодарности за сострадание Амиды. Поэтому «Наму Амида Буцу» называют нэмбуцу благодарности.
Мёго, синдзин и нэмбуцу
Эти три понятия нельзя полностью отделить друг от друга.
Мёго — «Наму Амида Буцу» — выражает Изначальный Обет и сострадание Амиды.
Синдзин даруется благодаря действию Изначального Обета.
А нэмбуцу произносится как выражение благодарности: «Наму Амида Буцу».
Это не три отдельных этапа, которые человек должен выполнить один за другим. Во всех трёх действует тарики — сила Изначального Обета Амиды Будды.
Источники
- «Таннисё», раздел 1.
- Синран. «Учение, практика, вера, просветление».
