Почему мы должны быть благодарны родителям?
Мы нередко принимаем как должное то, что для нас делают родители. Пока мы маленькие, их забота кажется чем-то естественным, и лишь с возрастом мы начинаем понимать, сколько сил, времени и терпения было вложено в наше воспитание.
В китайском буддийском тексте, известном как «Сутра о глубокой родительской доброте» говорится о десяти родительских благодеяниях:
- Забота и защита ребёнка во время беременности.
- Страдания, перенесённые при его рождении.
- Радость после рождения ребёнка, заставляющая забыть перенесённую боль.
- Кормление и воспитание ребёнка.
- Готовность уступить ребёнку сухое место, а самим терпеть мокрое.
- Очищение ребёнка от нечистот и забота о нём.
- Готовность отдавать ребёнку сладкое, а самим принимать горькое.
- Готовность ради ребёнка идти даже на тяжёлые поступки и последствия.
- Постоянная забота о ребёнке, даже когда он находится далеко.
- Забота и любовь к ребёнку до конца жизни.
О глубокой благодарности родителям говорится и в более ранних буддийских текстах. В «Ангуттара-никае» Будда говорит, что мать и отец — два человека, которым чрезвычайно трудно воздать за полученное от них добро.
Но сколько бы нам ни говорили о родительской доброте, далеко не каждый испытывает благодарность от всего сердца. Некоторые люди, напротив, хранят обиду на родителей. А в особенно тяжёлые периоды жизни могут даже думать: «Лучше бы я вообще не родился».
Говоря здесь о благодарности, мы не имеем в виду, что любой поступок родителей следует считать правильным или что причинённую ими боль нужно отрицать. Вопрос в том, что означает сам факт того, что мы получили человеческую жизнь?
Если человек не понимает, зачем он родился и ради чего живёт, ему может быть трудно почувствовать благодарность за собственное рождение.
Каждый день мы повторяем множество одних и тех же действий: просыпаемся, едим, работаем, отдыхаем, ложимся спать. Так проходят дни, месяцы и годы. И однажды возникает вопрос: Для чего всё это? Ради чего мы живём?
Буддийское учение обращается к фундаментальным вопросам человеческой жизни: почему человек страдает, в чём причина страданий и возможно ли окончательное освобождение от них.
В учении Синрана путь освобождения раскрывается через Изначальный Обет Амиды Будды. Человек, неспособный собственными силами выйти из мира рождения и смерти, обретает спасение благодаря силе этого Обета.
В материалах нашего сайта благо, обретаемое благодаря Изначальному Обету ещё в этой жизни, обозначается выражением «абсолютное счастье» — счастье, которое не разрушается переменами внешних обстоятельств.
Прежде всего это происходит благодаря тому, что мы получили человеческую жизнь. А родившись человеком, мы получили возможность встретиться с Дхармой, слушать учение Синрана и искать путь освобождения от страданий.
Поэтому благодарность родителям связана не только с той заботой, которую они проявляли к нам. Но и с самой возможностью родиться человеком и встретиться с учением Будды.
Источники
- «Сутра о глубокой родительской доброте».
- «Ангуттара-никая» 2.31–32.
- Синран. «Учение, практика, вера, просветление».
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
