Первая благородная истина говорит о том, что человеческое существование неразрывно связано со страданием, неудовлетворённостью и непостоянством.
Синран также неоднократно использовал образ моря рождения и смерти, которое человеку трудно пересечь.
Действительно, в течение жизни нам приходится сталкиваться со множеством трудностей и переживаний. Мы беспокоимся о здоровье, работе, семье, отношениях, будущем. Едва решается одна проблема, как возникает другая.
Гёте, которому многие могли бы позавидовать как человеку, щедро одарённому судьбой, в преклонном возрасте говорил, что, оглядываясь на прожитые годы, видел в них много страданий и лишь немного времени, которое мог бы назвать по-настоящему счастливым.
В буддийском учении выделяют восемь страданий:
Страдание рождения
Страдание старения
Страдание болезни
Страдание смерти
(Это четыре основных страдания.)
Страдание от разлуки с теми, кого любишь
Страдание от встречи с теми или с тем, что нам неприятно
Страдание от неполучения желаемого
Страдание, связанное с пятью составляющими нашего тела и сознания
Рассмотрим их подробнее.
1. Страдание рождения
Рождение — начало человеческой жизни, а вместе с ней и всех последующих переживаний: старения, болезней, расставаний и смерти.
В буддизме речь идёт не только о физической боли, сопровождающей появление на свет. Родиться означает вступить в существование, которое неизбежно связано с переменами и страданиями.
С самого рождения человек зависит от множества обстоятельств. Нам необходимо есть, спать, заботиться о здоровье, работать, строить отношения с людьми, решать материальные и семейные проблемы.
Так начинается путь человеческой жизни в мире рождения и смерти.
2. Страдание старения
Мы стараемся как можно дольше сохранить молодость и здоровье. Об этом напоминает огромное количество средств и услуг, обещающих замедлить старение.
Однако с возрастом наше тело неизбежно меняется. Уменьшается физическая сила, быстрее приходит усталость, появляются седые волосы и морщины, могут ухудшаться зрение, слух и память.
Конечно, не все люди переживают старение одинаково, и возраст сам по себе не означает несчастья. Но невозможность остановить изменения собственного тела относится к тем сторонам человеческого существования, которые буддизм называет страданием старения.
3. Страдание болезни
Каждый человек рано или поздно сталкивается с болезнью.
Даже сравнительно лёгкое недомогание может на время изменить всю нашу жизнь. Когда болит тело, трудно думать о чём-либо другом. При тяжёлой или продолжительной болезни человек может столкнуться не только с физической болью, но и со страхом, ограничением привычной жизни и зависимостью от помощи других.
Болезнь напоминает нам, насколько непрочно здоровье, которое мы обычно воспринимаем как нечто само собой разумеющееся.
Всё это относится к страданию болезни.
4. Страдание смерти
Каждому из нас рано или поздно предстоит столкнуться со смертью.
Лев Толстой в «Исповеди» сформулировал вопрос, который не давал ему покоя:
«Есть ли в моей жизни такой смысл, который не уничтожался бы неизбежно предстоящей мне смертью?»
Осознание старости, болезни и смерти сыграло важную роль и в истории Шакьямуни. Увидев, что эти страдания неизбежно ожидают каждого человека, он стал искать путь освобождения.
Многие стараются не думать о смерти. Буддизм, напротив, призывает смотреть на непостоянство жизни прямо.
Это не означает постоянного мрачного размышления о смерти. Напротив, осознание непостоянства заставляет серьёзнее задуматься о том, что действительно важно и ради чего мы живём.
5. Страдание от разлуки с теми, кого любишь
Всё, с чем мы встречаемся, однажды изменится или исчезнет.
Мы расстаёмся с людьми, которые нам дороги. Иногда на время, иногда навсегда.
Но речь идёт не только о людях. Мы можем потерять дом, имущество, положение, работу, здоровье — всё то, к чему привязаны и что считаем своим.
Чем дороже нам что-либо, тем тяжелее может быть расставание с ним.
Это и есть страдание разлуки с теми и с тем, что мы любим.
6. Страдание от встречи с теми или с тем, что нам неприятно
Не всегда мы можем выбирать людей и обстоятельства, с которыми приходится сталкиваться.
На работе, в семье и повседневной жизни мы неизбежно встречаем людей, чьи слова и поступки нам неприятны.
То же относится и к обстоятельствам: иногда приходится сталкиваться с событиями, которых мы не хотели и которых старались избежать.
Невозможность полностью оградить себя от неприятных людей и обстоятельств относится к шестому виду страдания.
7. Страдание от неполучения желаемого
Человек постоянно чего-то желает.
Мы хотим здоровья, денег, признания, любви, отдыха, успеха, безопасности. Получив одно, нередко начинаем желать другого или стремимся получить ещё больше.
Но далеко не все желания осуществляются.
Даже если желаемое получено, удовлетворение часто оказывается непродолжительным, и вскоре возникает новое желание.
Буддийское учение обращает особое внимание на эту связь между желаниями, привязанностью и неудовлетворённостью.
Это и есть страдание от неполучения желаемого.
8. Страдание, связанное с пятью составляющими нашего тела и сознания
Буддизм рассматривает человеческий опыт как состоящий из пяти составляющих:
- тела;
- ощущений;
- восприятия;
- мыслей, намерений и других психических состояний;
- сознания.
Само наличие этих составляющих ещё не является проблемой. Страдание возникает в связи с нашей привязанностью к ним — когда мы принимаем их за постоянное и неизменное «я».
Но тело меняется. Ощущения приходят и уходят. Мысли и эмоции постоянно возникают и исчезают. Сознание тоже непрерывно меняется.
Поэтому то, что мы привыкли считать постоянным «я», в буддийском понимании состоит из непрерывно меняющихся составляющих.
Именно с привязанностью к ним связан восьмой вид страдания.
В определённом смысле этот последний пункт обобщает и остальные семь: рождение, старение, болезнь, смерть, разлука, неприятные встречи и неудовлетворённые желания переживаются именно через наше тело и сознание.
Эти восемь видов страдания описывают стороны человеческого существования, с которыми в той или иной форме сталкивается каждый человек.
Но буддийское учение не заканчивается словами о том, что человеческая жизнь связана со страданиями.
За истиной о страдании следуют учение о его причине, возможности прекращения страдания и пути к освобождению.
Поэтому возникает главный вопрос:
Зачем мы живём, несмотря на все эти страдания? Для чего продолжать жить даже тогда, когда кажется, что мы оказались на самом дне?
В учении Синрана путь освобождения раскрывается через Обет Амиды Будды.
Источники
- Jodo Shinshu Seiten, 2005
- Кэнтэцу Такамори, Дайдзи Акэхаси, Кэнтаро Ито. «Зачем мы живем».
- Толстой Л.Н., Исповедь, 1882