«Учение, практика, вера, просветление», или Кёгё:синсё, — главный труд Синрана и основополагающий текст Дзёдо-синсю.
Считается, что основу Кёгё:синсё Синран составил около 1224 года, когда ему было 52 года. Однако он продолжал работать над этим трудом и в последующие годы, вплоть до конца жизни.
Радость, которой пронизан Кёгё:синсё
В предисловии Синран говорит о своей огромной радости от того, что ему удалось встретить и услышать учение, которое так трудно встретить и услышать.
А в заключительной части труда вновь звучат слова:
«Как я рад!»
Таким образом, радость и благодарность словно обрамляют всё произведение.
Что именно вызывает его радость?
Не просто то, что ему удалось познакомиться с редкими буддийскими текстами. Для Синрана встреча с учением Индии, Китая и Японии означала встречу с Изначальным Обетом Амиды.
В самом начале Кёгё:синсё Синран сравнивает Изначальный Обет с великим кораблём, переправляющим через море, которое трудно пересечь, а беспрепятственный свет Амиды — с солнцем мудрости, рассеивающим тьму неведения.
Так Синран показывает: Изначальный Обет открывает путь освобождения человеку, исполненному слепых страстей и неспособному собственными силами выйти из круговорота рождения и смерти.
Именно поэтому его слова наполнены радостью и благодарностью.
Он подчёркивает, насколько трудно встретить учение Изначального Обета, и призывает дорожить условиями, благодаря которым человек смог его услышать.
Структура Кёгё:синсё
Около восьмидесяти процентов текста составляют цитаты из буддийских сутр, трактатов и комментариев наставников.
Это очень важно для понимания книги и самого подхода Синрана.
Синран не строит свой труд только на собственных рассуждениях. Он собирает и истолковывает тексты сутр, трактатов и наставников, показывая, на каких источниках основано раскрываемое им учение.
Он обращается к:
сутрам Шакьямуни,
трактатам индийских наставников,
толкованиям китайских и японских учителей Чистой Земли.
Шесть частей Кёгё:синсё
Структура самого труда показывает структуру учения Синрана.
Учение
Истинным учением Пути Чистой Земли Синран называет «Большую сутру Бесконечной Жизни», раскрывающую Изначальный Обет Амиды.
Практика
Здесь раскрывается великая практика — произнесение Имени Амиды.
Синран объясняет, что эта практика исходит из великого сострадательного Обета Амиды и не является заслугой, которую человек создаёт собственными силами ради достижения рождения в Чистой Земле.
Вера
Эта часть посвящена истинному синдзин.
Синран показывает, что истинный синдзин даруется Амидой и не создаётся самим человеком.
Синдзин является истинной причиной достижения нирваны. Обретя его, человек уже в этой жизни входит в стадию истинно утвердившихся, а его рождение в Чистой Земле становится определённым.
Просветление
Здесь раскрывается плод Пути Чистой Земли — достижение высшей нирваны после рождения в Чистой Земле, а также возвращение ради спасения других живых существ.
Истинный Будда и Земля
Синран объясняет истинного Будду как Татхагату Непостижимого Света, а истинную Землю — как Землю Неизмеримого Света.
Проявленные тела будды и земли
Здесь Синран рассматривает временные пути и проявленные земли, данные как искусные средства, и показывает различие между истинным и временным.
Здесь же находится знаменитое Послесловие Кёгё:синсё, в котором Синран вновь выражает свою радость и благодарность.
Сердце, опирающееся на твердь великого Обета
В заключительной части Кёгё:синсё Синран говорит о радости человека, чьё сердце опирается на твердь великого Обета, а мысли текут в непостижимом океане Дхармы.
Он всё глубже осознаёт великое сострадание Татхагаты и выражает благодарность наставникам, благодаря которым смог услышать Дхарму.
Поэтому благодарность в Кёгё:синсё направлена не только к Амиде, но и к тем, кто передал учение.
Пусть порицания и сомнения станут условием встречи с Обетом
В Послесловии Синран пишет:
«Воистину, сознавая глубину и величие благодеяния Амиды, я не робею перед людскими насмешками».
Эти слова показывают, насколько глубоко Синран осознавал полученное благодеяние.
Сразу после этого он говорит, что собрал в своём труде главное в учении Чистой Земли.
Но особенно примечательны следующие слова.
Синран выражает пожелание, чтобы для каждого, кто увидит или услышит этот труд, доверие стало причиной, а сомнение и порицание — условием, благодаря которому силой Обета они обретут синдзин и достигнут высший плод в Земле Покоя.
Даже сомнение и порицание он надеется увидеть как условие, которое в конечном счёте приведёт человека к освобождению.
Что хотел передать Синран своим главным трудом?
Кёгё:синсё — очень сложная книга.
Синран собирает в ней огромное количество цитат, рассматривает сутры и комментарии, Обеты Амиды, истинное и временное, синдзин, нэмбуцу, рождение в Чистой Земле и достижение просветления.
Но через всю эту сложную структуру проходит одна нить: «Мне удалось услышать то, что так трудно услышать».
В начале труда Синран выражает радость от встречи с Изначальным Обетом.
В конце говорит, что его сердце опирается на твердь великого Обета.
Между радостью в начале труда и благодарностью в его заключении Синран подробно показывает, почему Изначальный Обет Амиды открывает путь освобождения обычному человеку, исполненному слепых страстей.
При этом Синран не основывает своё изложение на собственном понимании.
Он снова и снова обращается к словам Шакьямуни, сутрам и наставникам Индии, Китая и Японии, показывая источник учения об Изначальном Обете Амиды.
Источники
- Синран. «Учение, практика, вера, просветление» (Кёгё:синсё).
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
- Кэнтэцу Такамори, Дайдзи Акэхаси, Кэнтаро Ито. «Зачем мы живём».
