«Песнь об истинной вере» — по-японски Сё:сингэ — одно из самых известных произведений Синрана.
В Дзёдо-синсю Сё:сингэ принято читать нараспев во время службы, в том числе дома утром и вечером. Особенно широкому распространению этой практики способствовал Рэннё. В 1473 году при нём было выпущено печатное издание Сё:сингэ вместе с гимнами Синрана, благодаря чему эти тексты стали значительно доступнее последователям.
О чём же говорится в «Песни об истинной вере» и почему её читают снова и снова?
Что означает «истинная вера»?
Услышав слово «вера», некоторые люди могут подумать, что оно имеет отношение только к религии.
Однако в повседневной жизни каждый из нас на что-то опирается: на семью, здоровье, деньги и имущество, работу, положение в обществе, собственные способности.
Всё это может быть очень важным и дорогим для нас. Но буддизм напоминает, что всё подвержено переменам: здоровье ухудшается, отношения меняются, имущество можно потерять, наше тело стареет. И в конце концов приходит смерть.
Поэтому никакая мирская опора не может оставаться совершенно неизменной.
Синдзин, о котором говорит Синран, не является обычной человеческой верой или убеждением, созданным собственными усилиями.
Истинный синдзин возникает благодаря действию тарики — силы Изначального Обета Амиды.
Это одна из центральных тем Сё:сингэ.
Первые строки «Песни об истинной вере»
Сё:сингэ начинается знаменитыми словами:
Кимё: мурё:дзю нёрай
Наму фукасиги ко:
Их смысл можно передать так:
«Я принял прибежище в Татхагате Неизмеримой Жизни.
Я вверился Будде Непостижимого Света».
Татхагата Неизмеримой Жизни и Будда Непостижимого Света — два наименования Амиды.
С первых строк Синран говорит о том, что был спасен Амидой и далее раскрывает смысл его Изначального Обета.
О Шакьямуни Будде
Далее Синран пишет:
Нёрай сёи ко: сюссэ
Юй сэцу мида хонганкай
Смысл этих строк:
«Шакьямуни Татхагата явился в этот мир, чтобы открыть Изначальный Обет Амиды, подобный океану».
Синран видел главную цель появления Шакьямуни в этом мире в том, чтобы раскрыть Изначальный Обет Амиды.
Далее в Сё:сингэ раскрываются значение синдзин, нэмбуцу и света Амиды.
Затем начинается вторая большая часть произведения — рассказ о семи великих наставниках, через которых было передано учение Чистой Земли.
О семи великих наставниках
Синран особо почитал семь буддийских наставников Индии, Китая и Японии, через которых было передано учение Чистой Земли.
Перед рассказом о них он говорит, что великие наставники раскрыли истинный замысел появления Шакьямуни и учение Изначального Обета Амиды.
Индия
Бодхисаттва Нагарджуна
(около 150–250)
В строках:
Рю:дзю дайдзи сюттосэ…
Синран рассказывает о том, как Нагарджуна разъяснил трудный и лёгкий пути и указал на путь Изначального Обета.
Бодхисаттва Васубандху
(около 320–400)
В строках:
Тэндзин боса дзо:ронсэ…
Васубандху принимает прибежище в Татхагате беспрепятственного света и раскрывает единое сердце, которое Синран связывает с синдзин и действием Изначального Обета.
Китай
Мастер Тань-луань
(476–542)
В строках:
Хонси Донран Рю:тэнси…
С Тань-луанем особенно тесно связано раскрытие значения тарики.
Синран подчёркивает, что и рождение в Чистой Земле, и возвращение ради спасения других происходят благодаря силе Амиды, а причиной вхождения в стадию истинно утвердившихся является синдзин.
Мастер Дао-чо
(562–645)
В строках:
До:сяку кэссё:до: нансё:…
Дао-чо показывает трудность Пути мудрецов для обычного человека и указывает на путь Чистой Земли, направляя людей к Изначальному Обету.
Мастер Шань-дао
(613–681)
В строках:
Дзэндо: доку мё: буссё:и…
Синран говорит:
«Только Шань-дао прояснил истинное намерение Будды».
С Шань-дао связано раскрытие значения света и Имени Амиды, а также спасения обычного человека, исполненного слепых страстей и тяжёлой кармы.
Япония
Мастер Гэнсин
(942–1017)
В строках:
Гэнсин ко:кай итидаикё:…
Именно в этой части Сё:сингэ находятся знаменитые слова:
«Хотя слепые страсти застилают мне глаза и я не вижу Амиду, великое сострадание, не зная усталости, всегда озаряет меня».
Слепые страсти человека остаются, но сострадание Амиды не оставляет его.
Мастер Хонэн
(1133–1212)
В строках:
Хонси Гэнку: мё: буккё:…
Хонэн был непосредственным учителем Синрана.
Синран говорит, что Хонэн раскрыл людям этого загрязнённого мира Избранный Изначальный Обет и с состраданием обратился как к добрым, так и к злым людям.
Последние строки «Песни об истинной вере»
Сё:сингэ завершается словами:
До:дзоку дзисю гу до:син
Юй ка син си ко:со: сэцу
В этих строках Синран обращается к монахам и мирянам и призывает их довериться учению великих наставников, передавших путь Чистой Земли.
Зачем читать Сё:сингэ утром и вечером?
Непосредственно перед Сё:сингэ Синран говорит о глубине благодеяния будды и о благодарности великим наставникам, чьи слова он собирается воспеть.
Позднее Рэннё также объяснял смысл утреннего и вечернего чтения Сё:сингэ и гимнов Синрана.
Он подчёркивал, что само чтение не является заслугой, с помощью которой человек зарабатывает рождение в Чистой Земле.
Эти тексты читают и слушают для того, чтобы глубже понять учение Синрана, услышать об Изначальном Обете и синдзин.
Поэтому ежедневное чтение Сё:сингэ можно понимать прежде всего как слушание Дхармы и выражение благодарности.
Читая его, мы вновь слышим об Изначальном Обете Амиды, синдзин, нэмбуцу, свете Амиды и семи великих наставниках, через которых было передано учение Чистой Земли.
Сё:сингэ состоит из 120 фраз, составляющих 60 строк.
Его содержание можно представить так:
Об Амиде Будде и Изначальном Обете
Кимё: мурё:дзю нёрай
Наму фукасиги ко:
↓
О Шакьямуни Будде
Нёрай сёи ко: сюссэ
Юй сэцу мида хонганкай
↓
О семи великих наставниках
Нагарджуна → Васубандху → Тань-луань → Дао-чо → Шань-дао → Гэнсин → Хонэн
↓
Заключительный призыв слушать учение великих наставников
До:дзоку дзисю гу до:син
Юй ка син си ко:со: сэцу
Так Сё:сингэ в сжатой форме раскрывает основные положения учения Дзёдо-синсю и линию его передачи.
Синран начинает с заявления о собственном спасении Амидой, затем раскрывает Изначальный Обет, синдзин и значение появления Шакьямуни в мире, а во второй части показывает, как учение Чистой Земли было передано семью великими наставниками.
Источники
- Синран. «Учение, практика, вера, просветление», раздел «Практика».
- Рэннё. «Основной смысл Сё:сингэ».
- «Записи услышанного о жизни Рэннё».
- Jōdo Shinshū Seiten, 2005.
